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  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识　　──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨　　丁 敏　　壹、前言 　　一、陈若曦小说的主题特色　　陈若曦本名陈秀美，1938年生，台湾台北市人，美国约翰霍甫京斯大学...　　（三）以美国华人社会和两岸三地的人情世故为题材的小说创作：1979年陈若曦由加拿大迁居美国旧金山，在小说题材上告别了文革小说，而以美国华人社会和两岸三地的人情世故为题材；长篇小说如《突围》、《远见...

    丁 敏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 海德格与龙树：从“语言”概念到实践内涵之比较(上)

    1872~1970)为代表，他们是将语言的逻辑功能不断扩大、加强、提高，甚至于是巩固：目的是希望达到概念的明确性、表达的明晰性及意义的实证性。而海德格及一般的欧陆哲学家则完全相反：他们希望能尽量淡化、...会如他所说的：　　从哲学开端以来，并且凭藉于这一开端，存在者之存在就把自身　　显示为根据……作为根据，存在把存在者带向其当下在场。　　存在即将存在者自身带向在场，同时显示其自身；万物才能如其自身的存在...

    妙言

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘唯识学派的五位百法

    诸境，起思虑，观察，了别，集起等作用。大乘唯识学派教义重视心识的作用，所以将心法列为五位之首。所谓“三界唯心”，“万法唯识”即为唯识学派教义思想的核心。说一切有部认为诸识以心为体，所以心法中唯立心王，...的主要功能之一是集起。它能集起诸法之种子，从而起诸法现行，唯识家认为，一切诸行都由各自的种子为自己的生因，此“种子”能生诸行，就象植物之生长，都是由种子而来。诸法之所以能成为诸法，也是由于以“种子”为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021965107.html

  • 中国宗教法总述（下）

    物种之间为有限的资源而竞争，种内部则保持着和平。非生物环境提供给生物以养料，死亡又使生物重归于非生物环境。在宏观到微观的无限中，基本粒子的物理与化学变化普遍存在，无可改变。秩序是宇宙存在的经验性常态。又...普遍法则的吻合。同蜜蜂、蚂蚁等生物相同，人也是以社会化的方式存在。对团体的依赖是人类生存的无法背离的条件。与地球环境中现存的其他生物相比，人类有着更为发达的大脑，这为高度的智力提供了可能。人们开始好奇地...

    不详

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  • 周叔迦：成唯识宝生论略注（1）

    唯观现境杂染等性，但是爱著，体非照察，如何能见?此即于彼体成殊别，及以更互。　　识之照察，由心所力，是故二者体定别异。　　△后释。　　上来所述道理既多，然于本宗未为的要。且息傍论，应辩正宗。心及心所设令体别...咸仗外事方成作用，但唯有识理不能成，如梅檀木磨作香泥用涂身体，能除热闷使得清凉，然此流泄但依识生。　　△后释救。　　此还于理未为的当，依触等境而有作用，非所许故，由非不许有外触者，而欲令他依斯触事作用起...

    周叔迦

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  • 超越自我---无我即解脱之前提

    智慧的海洋，使整个生命都呈现为清净的智慧和喜悦。　　然就在智慧增长的过程中，深浅次第、急剧缓慢等等情况，又是丰富多彩，而且层次分明，这使我们看到了临终自我关怀之思想境界也各不相同。大致而言，在死亡面前...终极追求，以艺术解答一切生死的疑问和解决生死的难题。特别是把艺术融入自己血液当中的艺术家，那种豁达超然于世的心态，足以面对世间的诸多苦厄而不动摇。其感人之处还在于能够把生命的局限和痛苦转化为感人至深的...

    不详

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  • 别了，我的母亲！——谨以此文献给我的母亲何良云居士

    懂得佛门的礼仪的，而且佛号不离口。引荐的那位居士说，她儿子也是个出家人。所以我师父对母亲照顾倍佳，这让我为60多岁的母亲倍感欣慰，更对80余高龄的师父感恩不尽。事后，我多次去常州武进拜见师父，并带了些...心情自然是高兴的。起初竟然为领了第一个月的150多块钱工资而欣喜不已，母亲目光中流露出激动、愉悦和喜出望外的亮色，说以后还要加的。这是母亲平生第一次领“工资”，以前那是只有城里人才有的奢望。有次去看母亲...

    慧伯

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  • 龙树《中论·观因缘品》疏义（一）

    龙树《中论·观因缘品》疏义（一）　　李润生　　【题要】《中论》的旨趣，在观一切法实相之中道义，即正观一切法的真实状态（“简言为诸法实相”）是“缘生无自性”的。以“无自性”故，名之为“空”．，此“空”...即一切存在事物）的“缘起特征”（即“缘起无自性”或“缘生无自性”的存在状态）。彼“缘起特征”本不胜数，今总合而为“不生”、“不灭”、“不常”、“不断”、“不一”、“不异”、“不来”、“不出”等八种，...

    李润生

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  • 谈文学中的诗与禅理

    如驾驭，实相如到彼岸，没有舟就不能登彼岸望洋兴叹而已!但因佛教唯一的目的在求证宇宙人生的实相真理，故文字般若的初步工夫就向来为一般学佛者所忽略而视为歧途，唾弃不顾；尤其是诗则更所不屑道者。我忆起从前亲近的一位法师，他对文字痛加诋毁，因不解吟咏，对诗尤呵为“打妄语”!堕“割舌地狱”!但有时接到信徒们寄诗偈来赞颂他，又欢喜到了不得，并且跃跃而欲试和；这种矛盾的观念，正可以代表现在一般泥古佛徒对于诗的...

    竺摩法师

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  • 澄观的佛性思想

    他才始住五台山大华严寺，专弘《华严》（注４），四十七岁的时候，他才开始为《八十华严》撰写《大方广佛华严经疏》。 　　自廿九岁左右他从法诜学《华严》算起，到四十七岁开始撰写《大方广佛华严经疏》为止，澄观花了十八年的时间参去访游学，而且其所学又不只内典，乃至广及上至经史子集，下至秘咒仪轨九流异学（注５），也就是说他用了这么长的一段时间，为的就是将各家思想综摄熔铸，一齐归于华严的义海。 　　是以澄观...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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